北辰星光博客

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美术馆提升文化服务 从找到差距开始

beichen 发表于: 十月 17th, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

 美术馆是美术界一个庞大的、开放的服务机构,更是中国文化在新时期、新形势下应担当起作为的公益性文化机构。中国的美术馆要提高公共文化服务水平,先要找出与国外一流美术机构的差距。

  一、从中国当今活跃繁荣的美术创作的趋势和形态来看,有差距。作为空间单位来说,如何能关照到整个美术创作的问题,是摆在我们面前的任务。

  二、与人民群众丰富多样的审美需求相比,也有差距。

  三、 与国际著名艺术博物馆的专业水平相比,更有差距。中国真正意义上的美术馆和博物馆,历史还很短,而它们在西方社会文化体制中,则较早得到了确定,整个管理方式、运行模式很稳定,有稳定的管理水平和工作经验。我们的美术馆作为艺术类博物馆的管理模式,还有待定性,有待政策进一步扶持。同时,队伍素质也不够高,能力不够强,内部各环节的协调常常出现间隙。

  那么,中国的美术馆和博物馆如何来提高公共文化服务,把科学发展观落实到我们的公共文化服务上呢?我看这几个方面应该加强——

  美术馆有大众性和专业性相结合的特点,将展览、收藏、交流、教育、研究5个平台打造好,就能成为优秀作品的展览中心,重点作品的收藏中心。如浙江省美术馆开馆展的几个大展,其展览的结构性体现了文化思考的高度,本土与世界,传统与当代,把场与展很好地结合起来,同时通过相关部门的运作将这些展品成为了开馆的第一批新藏品,给了社会明确的信号,也给了美术馆方向性的提示。

  再有就是增强活力,比如上海美术馆第一个将学术的渗透贯穿到整个展览中。从上世纪90年代中期开始,在展览过程中加强学术研讨,把握艺术质量,将最优质的内容展示出来。其次是品牌建设,上海双年展是当之无愧的,不但坚持办也坚持了特色内涵,树立了很好的品牌形象。上海美术馆的公共教育也做得很好,图书馆、艺术商店的艺术衍生产品也给了我们很多启发,值得同行借鉴。

  然后是创新文化服务形式,加强公共教育职能,扩大文化服务面。中央美院和上海美术馆等,都有大文章可做。如中国美术馆和上海美术馆全年没有休假日,全国为数不多,美术馆的公共教育是值得我们骄傲的,中国美术馆最近关注的是特定人群的教育,年轻一代对首都北京有一种向往,通过我们的工作使他们能有更多的艺术向往,特别是最近做的农民工、残障人员的人文关怀,可能每次项目的受益者是有限的,但是通过媒体的传播,在社会上取得的共识影响深远。同时也让其他观众参与其中,让美术馆成为了精神关怀的家园,是美术馆人职业的重要品质,也是在服务上的一种要求。

  加强国际交流,创新文化交流方式,提高国家文化软实力,也是我们一直在努力的。一是在交流过程中占有更大的主动性,需要根据不同的情况选择送什么出去交流,二是建立在双方学术交流上,使交流项目产生更大的社会文化效益,提升中国文化的影响力,增加中国艺术的尊严,美术馆责无旁贷,因为和国际的联系是主渠道,这样才能使中国文化受到普遍的尊重。

红与白的融合——红玫瑰白玫瑰现代美术(组图)

beichen 发表于: 十月 16th, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

 红玫瑰白玫瑰现代美术于今年5月成立于北京798艺术区,以画廊的模式从事亚洲现代艺术品的经营,同时为富有潜力的艺术家搭建走向国际的艺术平台。

  今年7月,红玫瑰白玫瑰现代美术会所成立,与红玫瑰白玫瑰现代美术同处于798艺术区,与画廊地理位置一南一北相互呼应,展示空间宽敞明亮,环境轻松优雅,在木制的小楼和透明的玻璃窗阳台上驻足远眺,整个人置身于舒适惬意的氛围中。汇集了艺术行业众多艺术家的精品代表作,涵盖的内容和媒材也十分广泛,油画、版画、漆画、水墨、综合材料、陶瓷、家具系列等应有尽有。传统与时尚融合,古典与现代并存,为观者呈现一场精彩绝伦的视觉盛宴。在这里,你可以小坐一叙,在幽静的环境中分享画廊藏品带来的美的气息;也可以品一杯茶,探寻这独具一格的艺术魅力。 (本文来源:北京商报 )

红与白的融合——红玫瑰白玫瑰现代美术(组图)
红与白的融合——红玫瑰白玫瑰现代美术(组图)

彭德:美术理论开拓的负面遗产

beichen 发表于: 十月 14th, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

六十年中国美术理论研究,就学术而论,前三十年是空缺,后三十年是移植。其间的例外,属于特殊现象。概言之,六十年来的中国美术理论研究,参与者众多却乏善可陈。

中国美术理论要向前开拓,必须清理六十年来的负面遗产。本文将主要问题罗列如下。

  没有灵魂的美术史

  英国学者波西尔著《中国美术》,用西方学术思想剪裁中国艺术,失之于偏颇。陈师曾著《中国绘画史》,侧重于摘抄文献,承袭旧说。1949年以后,后一种研究方法式微,盛行的是前一种方法的变种,即以西方文化学、政治经济学、哲学、美学思想剪裁中国美术,有关研究停留在前图像志加直观感受的水平,中国美术的历史内涵被悬置了。

  中国美术作品常常显得简单,但却有着丰富的一面。这种丰富依靠的不是技术,而是有关作品内涵的方术。辛亥革命以来,由于国人仅仅保留了诸如四大发明、医方、算术和历谱之类的实用方术,其他方术,尤其是涉及精神领域的方术被统统扫除。古代美术与方术的关系,变成20世纪中国美术史研究中的盲点,没有人就此进行过系统的考察,从而使得古代美术作品无法解读,或者解读失之于牛头不对马嘴。正因为如此,20世纪的中国美术史研究,总体上都徘徊在题材与形式之间。

  方术分方技和术数两类。它是中国古代科学、潜科学、伪科学的总和,也是中国文化的根基。秦汉以后,经过历代学者的演绎、质疑、扬弃和改良,中国方术日臻完备。如形法一门就细分为风水学、相人术、相禽兽术、相器物术等。左右中国文化走向的秦始皇、汉武帝,都是迷信方术的皇帝。马王堆3号汉墓出土的26种帛书文献,有18种属于方术的范围。显而易见,方术是开启古代美术内涵与形式的钥匙。花鸟画同星相学与历法有关,山水画同相地术有关,人物画同相人术有关。用于招魂的楚汉帛画,是丧葬巫术的代表作。曾侯乙墓和画像石墓中的大傩图,是丧葬中的传统巫术。画像砖和画像石中的西王母图像同神仙术有关,仙人六博图同博局占有关。马王堆3号墓出土的《神社图》同巫蛊术有关,《导引图》描绘的是养生术。房中术在四川等地的画像砖中经常见到,在禁欲主义盛行的20世纪中国学术界,学者们病态地回避它,致使有关研究出现空白。中国古代仕女画与雕塑中的女子造形,统统为平胸,也同房中术有关。房中术认为用于养生的女子,以未生乳房的少女最佳。这个标准对于先秦至清代的仕女画、陪葬俑中的女子造像一律有效。

  20世纪销毁和封禁古籍使得美术史研究流于直观和肤浅,很多作者不得不绕开古代文献,想当然地、直观地写史。这类美术史研究离不开千篇一律的套话,比如形象逼真,栩栩如生,章法严谨,用笔洗练,等等。每个朝代的开头都要讲一通政治背景,诸如农民起义、政权更迭等等。其实,每一次大型农民起义都是对中国美术的摧残,导致中国古代文明反复流产,美术自身的进程一再地被中断。中国古代社会结构是自上而下形成的,美术作为视觉标志,从来都是帝王将相的专利,农民充其量只是看客。唐德宗的宰相韩滉画《五牛图》,本来是帝王文化的产物,依据是五行学。由于牛是农耕工具,能同农民挂钩,20世纪的美术史家通过简单推理,把《五牛图》作为贴近农民生活的代表作予以标榜。查《新唐书·韩滉传》,不难发现此人是个结党营私、鱼肉百姓的贪官。总之,由于不能将美术原作同历史原典对照研究,探求中国美术的内涵,中国美术的灵魂被抽掉了。

  张冠李戴的美术史研究

  缺少了自己的灵魂,中国美术史不得不借用别人的大脑。采用19世纪欧美文艺思想议论中国美术,是20世纪下半页中国文艺界和美术界的学术风尚。比如用现实主义与浪漫主义来分析古代美术作品,声称顾恺之的《洛神赋图》摹本是浪漫主义,既离谱又浅薄。

  用西方学术思想塑捏中国美术史的习气,到了20世纪末期愈演愈烈。中国古代美术,尤其是唐以前的美术,注重的是类型而不是个性。然而研究者却根据近现代欧美文艺思想,用强调个性的艺术观去挑选和分析中国古代美术作品,则造成张冠李戴的剪裁效果。

  西方现代学术思想可以用来分析中国现当代美术,却很难分析中国古代美术,因为两者的性质全然不同。比如时下流行的贡布里希的图像学原理同中国美术不一定对位。科学哲学家波普尔的“零碎工程学”是支撑贡布里希的图像学研究的思想方法,可是零碎工程学同强调整体的中国古代文化观念毫不相干,因为制约中国艺术的阴阳二元论,天地人三统论,五行思想,易学八卦理论以及后起的儒教、道教和汉传佛教思想,统统是零碎工程的敌人。

  政治挂帅的美术史

  20世纪的美术史研究从属于政治,缺乏独立的品格。中国古代美术史研究必须排除现世政治的干扰才能成为一门学问。古代美术是为帝王服务的,不是为人民大众服务的。有些学者为了让美术史同老百姓挂钩,在博物馆或古代遗址中找来找去,好不容易找出了汉代画像石中的农耕、刈麦、大足石刻养鸡女之类的图画和塑像,生拉硬扯,表示政治挂了帅,表示思想不落后。这种情形在20世纪60年代以后尤其严重。

  学术中政治挂帅的孪生兄弟是狭隘的“爱国主义”情绪。典型的表现是一方面反对人类文明欧洲中心论,一方面却推行中国文明黄河中心论。瓦西里耶夫对彩陶的研究和分析之所以受到中国学术界的全盘否定,就是现代国界在作梗。田野考古表明,商代前后的木椁文化无国界,新石器时代的彩陶艺术无国界。国界在历史中不断摆动和消长,而文化和艺术的生成却按照自身的逻辑在行进。从政治上全盘否定瓦西里耶夫对西亚和中国彩陶艺术的研究和分析,使得有关研究流于狭隘。不论你如何掘地三丈,你就找不出早于西亚的中国彩陶。中国丝绸之路开通的同时,为什么不能有一条反向的彩陶之路?承认彩陶始于西亚,不会让我们的祖宗丢脸,如同承认水墨画是中国人的发明,不会让欧洲人的祖宗丢脸一样。中国美术史研究一方面在背离人类文明欧洲中心论,一方面却又盲目攀比,用欧洲文明三要素(青铜铸造、城市、文字)作为中国美术的选择依据,把青铜艺术以及彩陶艺术放在显要地位。中国本土美术独特而至高无上的玉器艺术却长期地遭到冷遇。

  政治因素还常常在鉴定传世作品时起着特殊作用,使鉴定变得扭曲。流落海外的古代作品,成为某些学者质疑的对象。这类质疑给人产生一种印象:国外以至台北故宫博物院收藏的作品是不值得信任的。这无异于说,反复接触和研究古代原作的清末和民国的美术品鉴定高手都是外行。反之,一些留在大陆的作品,明显是后人的仿制,却堂而皇之地被断定为真迹。这同乾隆皇帝把清宫收藏的《富春山居图》摹本当做真迹而把民间流传的真迹判定为伪作,出于同样的心理。这种作风似乎很爱国,其实很偏执,让有识之士瞧不起。

  文献局限与文物封锁

  中国美术文献是文人笔下的文献,文人关注的是文人画,工匠艺术在相当大的程度上被忽视和抹杀了。比如帛画是已知最早画在丝绸上的绘画实物。以广州汉代南越王墓出土的帛画为证据,贴切的名称应该是“帛面油漆彩画”。由于漆画是工匠采用的绘画样式,被历代文人轻视,在历史文献中很难见到它们的踪影,因而自从帛画被发现之后,考古学家和美术史家无不将“帛面油漆彩画”视为水墨绢画。

  中国美术史研究应该建立在原作、原典和出土文物相互比照的基础上进行研究,可是在整个20世纪,美术理论却不具备采用这种方法的基本条件。由于中国博物馆条件和制度的落后,大量对美术研究有价值的文物至今都深藏密室,造成事实上的资料封锁。一些博物馆的库房中,至今还存放着二三十年前甚至五六十年前发掘后一直没有开封的文物。这些文物中的铜器铁器差不多都已彻底锈蚀,木器漆器都已化为灰土。一方面是保管不善,一方面是资料封锁。《中国美术通史》是国家项目,编撰者竟然得不到博物馆的支持。即便持有中宣部和国家文物局的双印证明信,照样吃闭门羹,同欧美博物馆资料公开、鼓励馆外学者进馆研究形成强烈对照。整个20世纪下半叶,国家博物馆充当着小集团的专利机构。馆藏文物成了博物馆有关人员的私有物品,他们据有垄断权。这个问题至今还没有根本的改观。各省图书馆收藏的古代善本书,借阅问题同样严重。中国国家图书馆、故宫档案馆、天一阁藏书楼等古文献集中保存的地方,远远没有成为方便中国学者查阅的公益机构。

美术史论研究的困顿

  中国美术史学是国学的一支,对它的研究,牵一发而动全身。用分科的方法研究中国美术,永远见不到它的真相。

古人标榜学者“皓首穷一经”,符合中国的文化背景。中国古代文献将近十万种,核心文献和重要文献几千种。中国美术史研究的案头工作,比如通读中国的核心文献和相关文献,包括十三经注疏、二十四史以及先秦到明清的诸子著作,至少需要十来年。通过这个铺垫,才有可能登堂入室。从总体上看,60年来的中国学者,国学在他们的脑袋里被时代荒废了。

  中国美术史直至整个美术理论研究得不到应有的鼓励。中国的美院奖励制度,主要是向全国美展获奖与参展作品倾斜。比如很多美院的奖励设置,凡获全国美展金牌的作者,学院另奖数万元资金,而一部美术史论专著,花费比美术创作多出数倍数十倍的时间,即便获得国家图书奖,学院追加的奖金竟然不敌美展金奖获得者的金额的十分之一。

  美术史学家认清现状并不难,难的是改变我们面对的学术氛围和社会氛围。中国美术史研究不同于美术创作,后者只要有感觉和个性,就有可能创造杰作。美术史家既涉及视觉,又涉及思想,需要广博的知识铺垫,需要长时间直至毕生的阅读和思考。然而中国学术机构现行的用人制度和考核方法,造就的是急功近利的学术氛围。用毕生精力研究美术史,自然不会成为这个时代杰出人物入世的选项。即便成了选项,最终也很难避免退化成庸人。中国教育界的学术评价机制、教学机制同美术史教材的撰写者、编辑者和发行者,已经形成了一个利益链。由既得利益者操控的学术,只能是维持现状的老生常谈,如同贪官领导的反贪运动不会有结果一样。正因为如此,20世纪下半叶出版的中国美术史专著,是美院学生最为讨厌的垃圾读物之一。让它们不成为垃圾,至少还需要两代人的努力。

  美术基础理论的空缺与赘疣

  1998年上海双年展(国画)研讨会,有大陆学者质问楚戈,问他为什么说国画同卦象有关。楚戈是台湾故宫博物院的专家,台湾美术理论界的代表,他当即矢口否定,既表示自己没说,又声称国画同卦象无关。这个故事中的两方当事人的表态,表明中国美术基础理论的知识欠缺到了何等严重的地步。张彦远《历代名画记》是中国古代美术的经典,一开篇就引用南朝学者颜延之的论述,把“图载”这门学问分为图理、图识和图形。图理指卦象,图识指文字与书法,图形指绘画。这个无比重要的美术概论,中国美术史家不仅没有人进行深入研究,甚至都不知道它的存在。

  抽象的、泛泛而谈的叙述方式充斥着中国的学术论文。这些论文中的流行术语,常常后缀“性、学、化、主义”之类的西洋字眼,再加上括弧中的洋文表示时髦。罗列如下:

  性:理性、精神性、学术性、现代性、当代性、时效性、即时性、类化性、语义性、结构性、触发性、局域随附性,等等。比如理性,好像很明白,其实大可质疑。是宗教的理性、科学的理性还是实践的理性?很多文章突兀地冒出一个“××性”之后,再无下文,究竟在表达什么意思,只有天知道。

  学:现象学、解释学、符号学、痕迹学、元哲学、分析哲学、语义学、直观语义学、形式语义学、逻辑语义学、信息语义学、知识社会学,等等。这些学问都值得学者关注,但应用时只有将它们的原理隐藏在资料编排与论证推进的背后,才是高人的明智之举。

  化:个人化、个体化、人格化、中国化、全球化、跨文化化、现代化、现时化、时尚化、泛政治化、普泛化,等等。上述每个概念在理论上都是歧义丛生的。比如现代化包含本土成份以及包含着反现代的成份,就常常为论者忽视。

  主义:直觉主义、感觉主义、主体主义、心理主义、结构主义、解构主义、普遍主义、男权主义、女性主义、哲学行为主义、后现代主义、后殖民主义,等等。

  标签一样泛泛地使用西方术语的作风,不从研究文章中剔除,中国美术理论就没救。

  被轻视和嘲弄的美术批评

  在美术学院的奖励机制中,创作是夫人,教学是小妾,美术史论是丫环,美术批评是佣人。美术批评至今差不多成了过街老鼠或中国国家足球队,人人都可以自由地嘲笑与践踏。一方面是活该被嘲笑,一方面是对嘲笑对象积弱不振缺少同情和支持,导致越弱越骂、越骂越弱的恶性循环。中国美术批评由于没有基金会支持,致使应酬文章盛行。中国的知名画家太多而知名批评家太少,后者不得不忙于写应酬文章。不经意地应酬文章,免不了会败坏批评与批评家的声誉。

  近年来,美术专业刊物和以书代刊的同类出版物数以百计,批评家随之大量涌现。专业美术网站中方兴未艾的网络批评则使得人人都成了批评家。好像很热闹,其实问题很多。批评的方式还显得原始,批评的形态还没有充分展开,批评的格调带有浓厚的冷战情绪。知名批评家面对艺术家和艺术现象,扮演的角色仍然是多功能的,包括导演、智囊、裁判、清道夫、合伙人之类。批评的功能决定了批评家的身份。导演、智囊是策展人,裁判、清道夫是狭义的批评。还有一种是争议很大的批评家,即艺术市场或艺术家的合伙人。批评家同市场合伙是客观存在,对此不能一概而论,因为市场不同于政治,市场是自由的,不能简单地把市场视为艺术和批评的敌人。

杭州青年艺术家热衷新媒体创作 裸体与猪交流

beichen 发表于: 十月 8th, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

名称:魔鬼。介绍:用人类的头骨现场磨成粉,然后将伴着芥末吃下,记录了在这个时间内的身体心里的反应变化。(录像截图)


名称:非典型性交流。介绍:录像内容是我裸体着和一只猪试着交流的过程。(录像截图)

  中新浙江网10月8日电 (见习记者鲍婷婷)摄录裸体的人与一只猪试着交流的过程,拍下一只寂寞的萤火虫闯进森林,以装置的形式表现一大群飞虫头顶天花板,身体却保持垂直状的奇怪现象……“十一”期间,杭州西湖当代美术馆里各种形式的艺术作品,吸引了不少市民和游客。

  西湖当代美术馆负责人向记者介绍,这是该馆首次举办新媒体展览,作者是八位热衷新媒体艺术表现手法的艺术家,他们出生于80年代、毕业于中国美院,组合名为:双飞。“这次展览会以影像、装置、照片的形式展示,将青年艺术家初涉社会的一些新的感悟延伸入创作中,我们可以看到一些新的艺术元素,及不曾深入的困惑与思考。”

  新媒体又被称之为“第五媒体”,从参展作品来看,新媒体艺术家对一些人们日常所见却从没反思的现象会追根究底,试图对城市人浮躁心态与虚空的精神世界深入探究并用夸张的形式表现出来,以游戏的心态“寻访”政治控制……

  在中国,新媒体艺术正处于爆发的黄金阶段,越来越多的人尝试以多元化的形式,关注主流或非主流的生活,解读精神生活,乃至对灵魂的拷问。中国美术学院创意发展办公室主任余伟忠对年轻的新媒体艺术家们寄予厚望,鼓励青年艺术家拥有理想并坚持自己的理想,带来更多更好的艺术作品。余伟忠说,杭州需要发现更多的艺术家,尤其是杭州本土的艺术家,将青年一代的艺术视角向外推广。(完)

“美术样板戏”《收租院》的荒诞意味

beichen 发表于: 十月 8th, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

 

凤凰卫视9月25日《腾飞中国》节目播出“1965年纪事之六:‘美术样板戏’《收租院》”以下为文字实录:

何亮亮(主持人):据报道啊,最近中国、美国、德国、意大利等国多所著名大学的美术专业正在准备毕业论文的博士生当中,有5个人不约而同地把研究对象确定为中国的现代大型泥塑群像《收租院》。

现在知道这组著名雕塑的人已经不太多了,不过在上世纪60年代,《收租院》是享誉国内外的雕塑。《收租院》这个泥塑群像创作于1965年6月到10月,陈列于四川省大邑县刘文彩庄园,是四川美术学院雕塑系几个青年教师、学生和民间艺人集体创作出来的。《收租院》根据当年地主收租的情况,在现场构思创作,共塑了7组群像,包括交租、验租、风谷、过斗、算帐、逼租、反抗。它们以情节连续这样一个形式,展出了地主刘文彩剥削农民的主要手段,收租的全过程。一共塑造了114个真人大小的人物,雕塑家将西洋雕塑的技巧,与中国民间传统泥塑的技巧融而为一,塑造出了如此众多不同身份、年龄和个性的形象,这在中国现代雕塑史上是空前的创举。它曾经作为中国革命现实主义美术的光辉典范,一度被人们奉为“美术革命的样板戏”。

《收租院》刚一诞生,就在国内外产生了巨大的轰动效应,继而它的复制作品展览遍布全国,加上当时报刊与电台的大力宣传,很快使这个雕塑成为家喻户晓了。在文革期间的1968年,它被送往阿尔巴尼亚去巡回展览,后来由于各种版本的画册广泛流行,它名声也扩散到了香港和台湾,继而扩散到日本和欧美国家,复制作品命名为《威尼斯收租院》在参加威尼斯48届艺术双年展的时候获得了国际大奖,成为具有一定国际影响的新中国雕塑的代表作。

不过《收租院》也难逃历史的拷问。1999年11月出版的《刘文彩真相》为在阶级斗争的意识形态色彩下捏造的典型反面人物还原了本来面目。恶霸地主刘文彩的浓墨重彩逐渐地褪去了。作者质疑《收租院》是背离事实的,根据政治斗争的需要,虚构出了一个完全不存在的收租院,那么以此作为对青少年的阶级斗争教育的教材。

本身是地主家庭出身但又是中共党内名声恶劣的阴谋家的康生,他也参与指导《收租院》的创造,说明这位理论家是从阴谋而不是从艺术的角度来看待《收租院》的。然而不可否认的是,《收租院》本身在雕塑方面的创新与艺术成就,现在我们去观赏《收租院》这组雕塑,一方面可以欣赏其艺术特色,另一方面也可以回味其产生的政治背景。那么这就使其带有了荒诞的意味。

水上”红楼梦”:没有对话靠旁白 艺术不怕引争议

beichen 发表于: 十月 4th, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

昨天中秋之夜,一轮明月高挂在银锄湖上,由导演李少红率领的新版电视剧《红楼梦》主演们在长风公园利用声、光、电、多媒体、激光、水效、烟火等为载体,配合实景真人和巨型水幕,采用舞剧和户外情景秀的形式,演绎了一场另类的“红楼梦幻”。

  前排观众穿雨衣

  可以说,如果曹雪芹再世,他怎么也不会想象出自己笔下的宝黛爱情悲剧会变成这场大型都市水上情景秀。它再现了天地鸿蒙、女娲补天、顽石出世、太虚幻境、元妃省亲、宝玉成亲、黛玉葬花、重游潇湘馆等10个电视剧经典瞬间。由于水幕四溅,前排观众还得身穿雨衣以防被水打湿。

  没有对话靠旁白

  一座华丽壮观的大观园出现在湖上,宝玉穿梭在如画的美女群中。突然,林妹妹在月空中飘然而下。宝、黛两人一见钟情,共读西厢。一艘船驶向大观园,元妃指定宝钗嫁给宝玉,使宝、黛爱情发生了突变。两颗破碎的心灵流血了,声、光、电在大观园的屋顶、窗户上划出了道道血迹。黛玉黯然离去,将自己放逐在一座小岛上凄然葬花,宝玉涉水追去,悲痛欲绝。

  一小时的演出,对于一部有着丰富内涵的名著来说,多少显得有些简单。“宝玉”、“宝钗”、“黛玉”等甚至没有一句对话,只靠旁白、舞姿来迅速完成情节推进。观众在百米外隔湖远远观看,只能欣赏其场面的豪华,却很难看清演员的表情。

  艺术不怕引争议

  李少红说,《大明宫词》大热后,有人邀约她把电视剧改编成歌剧、舞台剧等形式,但她没有贸然尝试。直到这次拍摄了电视剧《红楼梦》,她才有了把自己作品“以不同的艺术形式带出去”的创作欲望,对于这次水上情景秀可能引出的争议,李少红说:“几乎每次我拍的东西都有争议,其实有争议对我来讲并不是什么坏事,搞艺术的人千万,我不会期待永远是一片掌声,这也是不可能的。我觉得有争议是正常的,

巴黎“不眠夜”艺术节 老城市新体验

beichen 发表于: 十月 4th, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

新华社记者尚栩

    3日晚,阵阵冷风给巴黎带来秋的凉意,然而巴黎街头依旧人头攒动,建筑灯火辉煌,热闹非凡。人们纷纷走出家门尽情享受第八届巴黎“不眠夜”艺术节带来的奇妙体验。

    3日晚间至4日清晨,巴黎市中心3个主要区域以及巴黎周边的9座城市将共同举办“不眠夜”艺术节活动。种类繁多的艺术作品将在各个博物馆、公园、广场等地展出,各类演出团体将在饭店、酒吧等休闲场所为人们彻夜演出。夜幕中的绚丽灯光为参与其中的人们营造出一个“幻影世界”,展现一个不同于往日的魅力“夜巴黎”。与往年不同,今年的活动集中在一些文化遗产地及周边举行,以实现当代艺术与古老文化的完美结合。

    3日晚,工作人员在巴黎市政厅广场上向过往行人发放“不眠夜”活动宣传手册,详细介绍活动内容、地点以及乘车路线等相关信息。广场中心竖立的大屏幕滚动播放着艺术短片,吸引了众多关注的目光。一名年轻人兴奋地对新华社记者说:“这里是我们的第一站,今晚还会有很多活动,所以我们还会去很多地方。我们已经做好准备过一个‘不眠夜’了!”

    在相隔不远的巴黎圣母院,同样是人山人海的场景。人们在圣母院门前广场上排起了长长的等候队伍,期待能够在这个特别的夜晚走进圣母院,一睹这座古老建筑在现代灯光技术作用下的“新面孔”:五颜六色的光柱散发出柔和的光芒,为神圣的氛围增添了无限活力。

    为了让市民和游客更好地参与“不眠夜”活动,巴黎市警察局当晚派出数千名警察上岗巡逻、维持秩序,交通部门员工也彻夜加班,保证人们出行方便。

    自2002年创办以来,巴黎“不眠夜”艺术节活动已被越来越多民众所熟知和喜爱,并且迅速扩展到法国其他城市。法国东部城市梅兹2日刚刚举行过“不眠夜”活动,北部城市亚眠等其他法国城市也将在下周陆续举办“不眠夜”活动。

    类似的活动在世界其他城市如俄罗斯圣彼得堡、德国柏林、意大利罗马等地也举办过多次,颇受当地民众和游客的欢迎。

国庆60周年联欢晚会印象:中国广场艺术新境界

beichen 发表于: 十月 3rd, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

新华网北京10月3日电(记者万一、李亚红)广场艺术被称作“距离群众最近的艺术形式”,国庆60周年联欢晚会力求创新,整场晚会结构紧凑、一气呵成,让中国广场艺术达到了全新的境界。

  与舞台演艺不同,国庆联欢会夜间在天安门广场举行就决定了其必须解决三大难题:联欢区众多,比较分散的问题;节目百花齐放,难于设定“焦点”的问题;夜间灯光不足,亮度不够的问题。为迈过这一道道坎,晚会编创成员在结构编排、艺术形式上绞尽脑汁,力求“出新、出奇、出巧”,让全场联欢区、空中灯光、高空烟花浑然一体,创造了一场宏大的视觉盛宴。

  广场艺术的特点是规模庞大,其“形”易散,晚会选择音乐作全场联欢的“总指挥”解决了这一难题。100分钟的晚会由49首歌曲统领。在音乐的统一指挥下,12个群众联欢区、一个各民族中心联欢区和“光立方”主题表演区,如同交响乐团中的大提琴、双簧管、圆号等乐器演奏者共同谱写出华美的乐章。今年国庆晚会的一大创新是广场上所有的灯光、施放到高空的烟花都要听从音乐的“指挥”,跟随音乐的节拍一齐起舞。

  难于找准“焦点”是广场演艺的另一缺憾。晚会大胆设计了“光立方”,它是全场最大的“亮点”,其莫测的变幻与所有表演区起承转合,打通了全场表演区。音乐奏响时,所有表演区的表演都独具特色:56个民族的舞蹈、龙舞狮跃、北京“天桥绝活”异彩纷呈,难免让观众“满眼繁杂”,然而所有的表演都与“光立方”相互配合。甲丁说:“如果说广场演艺文化是一条龙,那么”光立方”就是龙的眼睛。”

  “光立方”以天安门广场国旗旗杆为中心,4028棵摇曳的“发光树”组成9000平方米的“发光体”,其25分钟的表演“描绘”出各种图案,与联欢群众、烟花表演互动,不断把晚会推向高潮。

  晚会上灯光亮度不够是制约广场艺术表现力的又一道坎,晚会采用射灯、烟花联合组成光源,“灯光”实现了从地面到高空、从静止到移动的跨越。筹备晚会时,除了在天安门广场、国家博物馆西侧等地布设了大批射灯外,空中的绚烂烟花形成了立体、可移动“光源”。以天安门广场中央2000余平方米的烟花绘画网幕为中心,围绕天安门城楼形成大小两个U字形高中低空烟花阵地布局,左右呼应、由近及远、多层次、立体地展开。烟花绽放时,色度饱满、姿态优美的绚烂烟花为广场和夜空不断增姿添彩。甲丁说,无数的多彩灯光和烟花为观众从视觉和形象上找到了“亮”,解决了亮度不够的问题。

  10月1日晚的天安门广场上,一个高潮刚刚出现,另一个高潮接踵而来,形成了欢乐的海洋,参与联欢与表演的6万名群众欢呼、鼓掌,配合着“光立方”场景的变幻和耀眼的烟花,制造出一波又一波的“人浪”。晚会结束后,甲丁如释重负地说:“这场联欢晚会是真正的”全民嘉年华”,也把中国广场艺术推向了全新的境界。”

首届当代艺术收藏家年会 让收藏形成一种合力

beichen 发表于: 十月 1st, 2009 | 阅读: | 评论数: (0)

采访:裴刚 雅昌艺术网编辑

  采访人:

  李冰 和静园艺术馆馆长

  陈喆 国际合作中心文化研究所副所长

  洪峰 宋庄管委会主任,宋庄艺术促进会会长

  地点:和静园艺术

   记者:陈所长请您先谈一下收藏家年会的情况吧。

  陈喆:发起应该就是我和李馆长我们两个在聊的过程当中,当代艺术发展也情况,所以就想举办一个这样的会议,因为收藏本身就是艺术和生产买单有关系的。 “收藏家年会”国内也是首届,为什么提出这个?

  第一,因为宋庄的艺术节。这些艺术节从整体的召集到策划,应该是跟前几届还是有很大的区别。那么“收藏家年会”,实际上目前来讲,中国没有一个标准的,比如说博物馆的体系,包括收藏的价值体系,标准没有。

那么提到这个也是希望能够在中国建立一个自己的价值标准和体系。因为我们的中国当代艺术实际上最早是在国外,由于国外对中国的当代艺术认可,才有了中国的当代艺术市场。现在中国经济的发展,特别是这次金融危机,我觉得对文化创意产业这块应该是一个很好的契机。作为我来讲,是做文化创意产业研究和管理工作的。所以我希望这件事情不仅仅是会议,它应该作为宋庄艺术节整个分展很重要的一个展览。同时在我们文艺创意产业来讲,文化也是中国的软势力,它是推动一个民族,一个国家向前发展的一个声音。我觉得这种力量是用文化能够体现的。

  那么在文化的领域里,中国当代艺术又是一个世界的语言,它不是一个纯粹的中国的语言,也不是一个地方的语言。所以当代艺术的未来,中国可能和很多世界国家在文化和艺术交流的一种工具和语言。所以这次等于说是我跟李馆长一起发起做这个收藏家年会,同时也得到了方方面面的支持。促进会也好,收藏家也好,包括很多热心人士、企业、银行,方方面面,大家对这件事情:一是很认可;二有很大的支持。

  实际上接触的时间很短暂,7月28号,我们确定是这么一个情况。所以从筹备到策展,到整个布展,到整个的运营,实际上是李馆长费了非常大的功夫,因为毕竟是首届,中国的很多收藏家现在应该说还是参差不齐的,每个人有每个人的想法,每个人有每个人收藏的思路。在这期间,一个是还要跟很多收藏家沟通。作品的选择还是以栗老师为主,毕竟栗老师在学术,在理论上比较权威,基本上是这么一个情况。

  记者:李馆长谈一谈过程中有哪些困难,还有在做的过程中遇到了哪些事情?

  李冰:做了这么长时间,我感觉最多的,我就感觉到今年的规模挺大的。收藏家,我们这次整个年会没有一分钱的条件,你也知道每个收藏家的作品都很重要,那么全力以赴来支持这次年会。这是收藏展时代的一个责任,这是让我很感动的一个方面。

  再有就是很多藏家不知道到底是一个什么样的结构,到底是为了什么,大家一旦知道,清楚的时候,你看这么多在国内当代艺术重要的收藏家全部参加了这次年会,并且有十一位收藏家参加了今年的邀请展,已经是非常好的了,呈现出一个时代的面貌,这三十年中国当代艺术艺术品,从78年的作品一直到08年的一些作品,全部都呈现出来。今年年会的主题,栗宪庭所提出来的“中国当代艺术价值标准与收藏”,在这个里面也逐渐体现了:一个是这个阶段的审美标准,也是这个展览面貌的一种体现。同时你也知道两个月想做一件事情,是很难的。事情是非常多的。所以说我们今年最重要的不是他们做得多么尽善尽美,我们今年是把这个事情做出来,等明年收藏家年会的时候,一定会更成功,我们希望明年的年会移到其他的城市,每年在一个城市,做展览,做年会,来影响一个城市的人来关注当代艺术,并且推动当代艺术,一年一个城市,这是我们的一个大的想法。从艺术家对年会的关注,从财富对这个的关注,这是一个非常好的事。很多艺术家全部都参加了这次年会。

  这说明中国的文化自主权利的一个成型。西方收藏中国当代艺术没有血缘关系,在文化上没有血缘关系,情感上没有血缘关系,身体上没有血缘关系,包括中间呈现出很多问题,都是我们自己要来拯救自己的当代艺术和这个时代。

  记者:这个收藏家年会也是把当代艺术梳理了一遍,另外也是在这个特定的时间段,正好是经历金融危机市场调整的时间段。

  李冰:大家更加冷静的时候来看收藏家年会。这个时间非常重要。所以有很多人都是一拍即合,我们将来年轻一代的收藏家怎么来收藏艺术,怎么能把时代的印记、时代的记忆留下来,不是说我们今天赚几个钱跑到市场上去就怎么样。如果从这个小的利益角度会看到大的利益。

记者:这次收藏家年会抱着是一个研究的态度。

  李冰:对,研究的态度。未来我们中国当代艺术的价值标准到底是什么,每个时代有每个时代的价值标准,七十年代有七十年代的价值标准,改革开放这几个阶段,乡土绘画到当代艺术,从八○时代的一直到现在,中国当代艺术要怎么发展。

  陈喆:研究是一方面。还有一方面也是应该对中国的当代艺术将近三十年的时间的一个梳理。栗老师的文章也对整个中国当代收藏的历史和中国当代艺术发展的历史,基本上做了一个梳理,这一点非常重要,这个展览具备了一定的文献研究。不仅是一个展览,所以我觉得这个文献是一种文化的呈现,不单单是艺术层面。我认为一个艺术家在一个时代创造的作品,不是简单的一个作品,应该是他的作品去影响这个时代的发展,影响到这个时代的文化。我觉得这个是中国现在要思考的很重要的问题。艺术家有足够的影响力去影响这个时代,未来中国当代艺术的发展。

  这届宋庄艺术节“群落、群落”。参展明显地能够体会到宋庄艺术节不仅仅是宋庄。这个信息的传达,对宋庄未来的发展,对中国当代艺术的发展都提供了一个非常好的影响。收藏家年会我们不是做一届就完了,我们要每年做一届,而且要把这个东西做成很好的品牌,要影响未来中国当代艺术的收藏界,最重要的是它不是一个简单的收藏家就完了,要做展览,它要影响下一代人,影响更多的收藏家对中国当代艺术的兴趣。

  记者:尤其是在这样一个市场环境下,市场如何健康发展,尤其是政府会不会出台一些政策,在这方面与艺术家、批评家、策展人有更多的讨论。另外也是对当代艺术的一种支持和参与研究。洪会长怎么看待这个问题?

  洪峰:实际上“收藏家年会”的发起,以及是在李冰馆长包括陈喆处长,他们二位作为发起人。当时,我是夜里一点钟从昌平叫过来谈了“收藏家年会”的事,当时我也特别幸福,那个时候因为陈喆处长没在,跟李冰馆长一聊,我说这是好事,可以考虑,把这个事要做就做起来。因为我本身也是批评家年会的发起人,我知道做一个年会的辛苦,知道做一件事要做好很难。

  再有和静园这个艺术馆有基础,李冰馆长首先是收藏家,同时他也收藏了中国当代艺术重要的艺术家的作品,在他那儿也有一个非常好的积累,也有这方面的实力和经验。

  另外从宋庄艺术促进会的角度,不仅是为艺术家服务,因为宋庄艺术促进会在成立之初,我们就提出了口号,我们是为艺术家服务,为艺术家提供一个桥梁的作用,包括艺术家与艺术机构的联系,艺术家与艺术家之间一些问题的协调和解决,艺术家与村民、政府各个环节的服务,是通过艺术机构,宋庄艺术促进会来做的。我觉得收藏家年会本身也是在我们的服务范围内的,因为这是艺术家和收藏家需要建立的一个很好的桥梁。同时我们也需要为收藏家负责,一方面对艺术家负责,一方面也要对收藏家负责。因为艺术品这块,还没有一个完整的评估体系,这个事在前一段时间也在讨论的一个事,就是如何建立一个艺术品收藏的标准,有一个完善的体系。包括收藏这一块,如何与金融这块的支持对接。

  因为国外收藏艺术品可以免税,可以抵税,但是国内还没有这个体制和政策的出台。我们如何作为一个民间机构,如何协调政府,如果协调银行、机构、企业来支持当代艺术的收藏,如何让收藏家买到他,收藏到他该收到的东西,值得收藏的东西。这是收藏家年会里面的一个意义。

  另外,我认为这个收藏家年会,事实上跟“中国美术批评家年会”一样。“批评家年会”已经是第三届了,“收藏家年会”是首届,我希望成为“宋庄艺术节”一个常规性的主题年会,同时包括主题的展览,这是会实际地做起来,我们不会说头脑一热,今年做了,明年不做了,这个我们已经列入到整体的计划当中,每年都会做,而且越做越大。

  “批评家年会”,很多著名的批评家,包括贾方舟,当初找到他的时候,当时说我们多年前以前就想做这个事,一直没有做成。我说没有做成的事,只要你用心去做,用真诚去做,这件事就能做成,所以我们已经有这方面的经验了,就是做一个年会,怎么做,作为地方政府做哪些服务,从哪些家度服务,做哪些事,协调哪些东西,我们有这方面的经验和实力,有能力去做这种事。我觉得今年的“收藏家年会”,从外部环境到现场的秩序,我们会尽心尽力,做好政治和促进会该做的事情。

  记者:收藏家年会要做到常规性,就会形成一个比较完整的文献,这样的文献不管是政府也好,还是其他相关人士也好,都提供了一个今天当代美术史的佐证。

  洪峰:这个事宋庄艺术促进会也做了一些,宋庄每年都编《艺术年鉴》,从05年、06年、07年、08年都已经出版了,每年在宋庄包括宋庄的艺术家和在宋庄发生的重要的文化事件、文化活动,我们都会积极出版。而且每年一本,叫《宋庄艺术年鉴》,另外每年的“美术批评家年会”,也出一本《批评家文集》,批评家重要的批评文章,我们出一本《批评家文集》。“收藏家年会”在你来之前,我们也说了,我们有充分的准备,做好这些文献的计划、记录,包括我们可能也要学习,一方面收入到《宋庄艺术年鉴》,另一方面会单独做一本《收藏家年会文献》的书籍。也会每年做下去,让它成为一个非常有价值的,有探讨性的、实践性的,推出一些在组织过程当中探讨一些实际问题的时候,给未来留下一个东西。为下一次,在当代艺术发展过程当中希望能起到重要的作用。

  因为“收藏家年会”本身也有论坛,收藏家是怎么看待中国的当代艺术,怎么为收藏家做相关的评估标准,做相关的一些服务,比如说金融服务,如何拉动当代艺术收藏和相关产业有什么关系,和地方政府、文化创意产业有什么关系,和收藏家、企业家本身有什么关系,可能都在年会的过程当中有一个讨论。

  参加今年“收藏家年会”,不仅都是收藏家,我们也邀请了相关国家文化部门的相关领导,包括文化研究部门的相关领导。还有银行。

  李冰:还有关注收藏的,不是现在都是收藏家,一个是收藏家年会,一定不要都是收藏家。它应该吸收其他行业的力量,具备一种社会的影响力。

  陈喆:所以这次邀请的人,整个的结构刚才洪会长也谈到了,一方面有管理文化的官员,他们了解的是政治和将来整个中国文化大的发展方向。第二个层面来讲,金融行业,比如说邀请北京银行的行长,这些金融机构,一方面跟“收藏家年会”,还有如何跟宋庄整个文化创意产业的合作。

  比如说第一个层面,可以跟艺术区,银行如何支持未来艺术区的发展。

  第二个层面,入住的机构、画廊,但是来到宋庄的机构、画廊,也需要金融的扶持。

  第三个层面,艺术家的艺术作品,这个艺术作品要弘扬和交流。很多国外的,比如说收藏知名艺术家的艺术作品有一个保险,有一个担保,既可以交易又可以抵押贷款。中国现在还没有,所以利用这个“收藏家年会”,我们为什么把金融系统加进来?金融系统包括担保、保险、拍卖公司,我们都是可都介入,这是一个系统。所以这次“收藏家年会”的意义,不仅仅是说做一个展览,也不仅仅是大家开始讨论,更多的是讨论所有的问题,我们能当下的解决在当下解决的,不当下解决的提出这个问题,我们会找相应的部门,相应的机构,相应的个人去逐渐地解决这些问题。我觉得这个在中国的当代艺术收藏的历史上,应该是很重要的。像李馆长也好,洪会长也好,包括栗老师,我们都是高度地重视,这样的话,公众地来推。因为中国人有一个很大的问题,就是个人性,很多收藏家把自己收藏的作品收藏好了就完了,他不考虑整个的收藏市场和中国的收藏市场,乃至世界的收藏市场,这是我们在发起,一直在探讨。为什么说是共同的?主要是这个原因,它不仅仅是一个点,是一条线,甚至要影响到一个面,我觉得这个是从发展到执行,大整个推动,大家能够达成一个高度的共识。

  包括这次我们邀请的人也是一样的,大家在邀请的过程当中,就明显地能感觉到除了私人的朋友关系之外,对这件事情也是很认可的。这样来讲,我们需要把影响力扩散,包括这次媒体方面,我们请了一些媒体,除了专业的,像你们这种艺术类的媒体之外,我们还请了很多主流的媒体。因为中国当代艺术从发展到现在,三、四十年的历史,有它的总结,有它的实验,但是也需要一个符合社会对当代艺术的认可,这对中国当代艺术的发展是非常有价值和意义的。所以这次很多主流媒体也会有一个相应的报道,相应的推动。

李冰:有很多画廊参加,还有很多代表保证后续,从国家方面来讲,有很多文化部,市场司也有研究人员来,都是我们这次研讨会的嘉宾。就是各个方面,各个层次都会有人来参加。

一级市场、二级市场都会有所涉及。

  记者:现在社会的发展,跟过去个人化的收藏是不一样的。因为现在做收藏家年会,感觉是把整个市场的结构给展现出来了,聚集在一起,是一种合力。

  陈喆:在收藏过程中是有责任的,甚至是很重要的一个方面。很多人要关注这个问题,这个问题越来越有影响,会影响到很多人。

  李冰:改变一个观念。

  陈喆:就是承载着一个时代的社会责任,如果大家没有这个社会责任的话,你就是一个罪人,我们都在做这样的工作。很多人都是很有心的,慢慢地对国家的文化都会起到一个推波助澜的作用。

  记者:尤其是当代艺术的发展也有它的特点,比如说798、宋庄当初都是野生状态,是民间的力量,最后汇集在一起。然后政府来扶持,有健康的发展,会有政策的出台,保护这方面。

  陈喆:形成一个良性的发展。所以你看作品在学术上,栗老师严格地把关,我们不能靠哗众取宠的一些艺术家的作品去影响中国当代艺术的主流。这次是建模块,就是任何一个产业都要有一个产业结构的链条,我们这次参加所有人员的结构,包括整个产业链条的发展,应该是相对来讲很规范的。这个实验更具有前瞻性。像我们这样的来参与这件事情,它的安全性,文化的安全性对我们来说很重要。否则的话我们也没有办法推动这个事情。所以我们既然推动了,就要保证它的文化安全。

  记者:当代美术是一个正在发展、生长的状态。

  陈喆:任何事情的发展都是有问题的。如果不健康引导、不健康扶持,最后肯定会有很大的问题。你看当初从圆明园的时候,那么艰难,大家一直在坚持自己的理想,坚持自己的文化判断,是非常难得的一个事情。我说当代的意义也在这里,我们要把这个链条健康地往前发展。实际上中国文化产业是很大的,当代艺术占文化产业非常小的一块,但是它在社会当中又比较敏感。这种敏感是艺术家本身很脆弱,包括收藏家也很脆弱,他们需要得到公众的呵护和关怀,这个行业才能健康的发展。

  记者:不管是画廊也好,拍卖也好,都挺呼唤政府出台政策,包括市场方面的一些政策,都是很期待的。

  李冰:政府对这个事情是非常重视的,中国今天的格局,今天中国的心境阻挡不了,就预示着当代艺术会越走越好,我们有这个感觉。所以这些收藏家、机构都这么踊跃,这么推动、关心这件事情,就能看得出来,包括我们的政府也在支持和推动这件事情。

  陈喆:李冰有个观点,就是如何把中国好的东西留在中国,而不是中国好的东西留失在国外,然后我们再买回来,这是中国传统艺术和文物里边,做传统艺术里边是大家都能看得到的一个东西。比如说兽首事件。五十年之后看中国当代艺术,比如说方力钧的作品,岳敏君的作品,这些好的作品,在一个艺术家创作最黄金时代好的艺术作品流失到国外,然后我们那会儿对中国当代艺术认可以后,收藏家又花大价钱往回买,实际上对于一个民族,整个文化的发展是一件很悲哀的事情。而不是说大家看到什么就做什么,如果我们看到了这一点,我们这次“收藏家年会”,我们站的领域就是如何防止这些好的艺术作品流失到国外。

  李冰:这里边就是艺术家、一级市场、二级市场和收藏家们共同建立。因为有艺术家,对中国的收藏家有艺术尊重在里面,我们要留下来,不是为了我们自己要赚多少钱,我知道很多藏家不是这样的,是真正要留下这个文化,要把这个时代的印记留下来,把最重要的艺术品留在国内,从历史,世界上的发展都是这样的。美国最重要的画家的作品都在美国,德国重要的艺术都在德国,所以我觉得这是我们的流失的文化,就是未来我们怎么向后人交待,这一点很重要。我们很多人看不到原作,就像今天我们看古代的重要文化一样,我们到大英博物馆,我们的心里是什么感受。后代人又会是什么感受。

  记者:尤其是这段历史的文化经验。

  李冰:对,尽早地觉醒,尽早地来关注现代的文化是很重要的。如果是后知后觉的时候,我们要付出多大的代价啊!我们想这个时代的文化,我们能做什么工作,即使我们没有那么大的力量,我们从点点滴滴,我们发自内心要做这个事情,会影响到一些人,他们还会影响到更多的人。我想这个时代就会越来越好。

  陈喆:用李冰得话就是发酵出来。到一定程度上,实际上我们起到的作用就是一个引子,我们能有多大的力量。李冰可能代表他和静园艺术馆的事情,我只能代表我的一个领域,包括专家的观点,我们是呼吁更多的,让全社会推动当代艺术,这样才能够有力量。才有一个是可持续性的发展,它没有一个很好的根基就很有问题。原因在哪里?他不具备支撑文化现象的这个灵魂。这个灵魂是什么?灵魂首先艺术家是一部分,收藏家也是一部分,光有艺术家没有收藏家这个市场也不完整。

  记者:这次“收藏家年会”感觉就是两条线:一方面就是梳理当代艺术创作;一方面是梳理艺术市场。

  陈喆:就是健康的、细致地总结。艺术家创作的作品能够真正地走入市场,被市场所接受。无论是卖多高的价钱还是怎么样,我们收藏家就是要谈这些问题。

  记者:把问题都展现出来,然后总结、梳理。

  陈喆:就是收藏家要有收藏家的责任,要承担收藏家的责任,很多问题是需要解决的,今年的年会也都能谈到很多问题。

当代艺术衍生品与授权现状分析

beichen 发表于: 九月 30th, 2009 | 阅读: | 评论数: (1)

  版权衍生新市场

  从艺术市场走势开始下滑开始,艺术经营者们便开始谋划新的艺术销售思路。MOMA的口号“买得起的艺术”从2006年就开始引入中国当代艺术市场,艺术衍生品便是其中的重要类型。相对于原创艺术作品动辄上万的价位,艺术衍生品在消费群的数量上有了更大突破。各大正规美术馆的艺术品商店早已存在,但很多时候只是赢得客人的目光而已。随着大众对艺术品味的提高,当代艺术的衍生品也得到了些许青睐,从798的艺术商店到各艺术机构的衍生品都成为吸引人们眼球的亮点。

时至今日,北京的艺术品商店在各艺术机构已经星罗棋布,ARTKEY、阿特塞地、尤伦斯、伊比利亚等都将艺术商品作为重要经营项目。

  今年年初,深圳首家艺术生活超市出现在“深圳22艺术区”。源于“让艺术走入生活”的理念,这家“ART365艺术生活超市”顺利推出。相较于原创作品,“艺术走向平民路线”的艺术衍生品的购买群已经大大提高。

  798里的“大鸟笼”俨然成为观光旅游客人休息和拍照的一大风景,从而吸引到ARTKEY的客人也络绎不绝。作为国内少有的艺术授权企业之一,ARTKEY的创办人郭弈承读MBA时,所研究的专业便是艺术授权。之后,从1997年创立授权中心开始,ARTKEY经历了北京、台湾、美国等各地艺术衍生品开发和授权问题的摸索,到如今,终于能够形成一个比较完善的艺术衍生品开发和授权的专业企业。

  ARTKEY的经营模式比较注重多方共赢,ARTKEY将作品版权授权给生产厂商,而成产厂商将原本的产品价格附加上作品版权之后,艺术商品的价格可以提升数倍;而作为消费者而言,他们买到了独特品位的商品;ARTKEY作为授权公司获得了授权金;艺术家以及其后人则获得了版权回馈金。郭弈承先生谈到经营时说:“就如同作家和歌手可以通过书籍和唱片的出版发行获得版税一样,我们用艺术授权的模式让画家作品搬上杯子、钱包、衣服,同样帮助艺术家实现增值。”另外,ARTKEY投资在798的白石茶馆则希望其代表的茶文化能够相媲美于西方的星巴克,属于齐白石这些东方艺术大师的版权资源拓展出的艺术衍生品。

  今日美术馆的礼品中心从2008年初开始成为独立的部门,主要开发产品包括名家限量签名丝网版画、与台湾“清庭”设计公司合作的中国名画礼品、与CCTV合作的当代画家丝巾系列等,今日美术馆也经常做一些活动例如“今日美术馆会员购物日”等来促进书店和礼品店的人气和销售。

  步入尤伦斯大门,中央通道右侧的艺术品商店成为观客们的必经之地,尤伦斯当代艺术中心的艺术品商店提出的是设立“中国设计”的空间,将商店的主打特色放在创意与设计上。从明信片到书籍,再到珠宝和家居配件,这里的商品与一般艺术机构的商店相比,多了很多设计元素在里面,将商品做到精致的极致和高档,但的确价格不菲。另外,尤伦斯艺术商店的重要项目是与艺术家合作,获得艺术家授权,制作并销售他们的限量版画作品,这也是其他艺术机构艺术银行的经营性质。

  伊比利亚的艺术商店更贴近于走“平民路线”,他们倡导艺术衍生品是艺术与生活之间的临界点,布袋里毛茸茸的笔记本和家居的台灯都成为伊比利亚艺术商店推荐的小商品。他们在小商品的开发之外也开发自己的特色,例如中国独立电影DVD、独立音乐CD、国外艺术图书、杂志等。

  艺术商店与大众商店的不同之处即在“艺术”本身,这里面的关键之处在于艺术品的“授权”。大部分艺术机构的艺术授权还是通过机构与艺术家的合作,将衍生品的授权作为艺术合作的延伸部分而已,并没有完全的将艺术品授权作为独立的艺术合作项目。在深圳的“ART365艺术生活超市”里,“授权产品馆”格外引人注意,岳敏君的“大笑脸”印在T恤、徽章、马克杯上,周春芽的绿狗和桃花在台灯、钢笔上的图案,艺术授权可以运用到生活的各个领域。投资方的负责人黄泷在接受媒体采访时说:“艺术授权是国际通行的艺术产业商业模式,艺术衍生品的开发对于推动艺术产业和传统产业相互融合、促进传统产业的升级有着非常积极的作用。”他也提出,艺术衍生品在中国依然属于不发达的行业,产业链条上的各个环节资源整合还存在很大难度。

  ARTKEY的授权方式主要由产品授权、数字授权、画作授权三种方式,产品授权主要是将通过授权使用,将名家艺术应用于产品的生产包装环节,从而以名家的艺术作品提升产品的艺术含量和产品的美观度,并提升产品的品牌,经由艺术品牌授权的产品,除具备日常生活所必要的“实用性”,还具有“艺术性”及“独特性”,因而比普通的同类产品具有更高的价值。数字授权模式是首先将艺术作品转化为低分辨率的数字化图片,然后通过艺术授权的方式向厂商或消费者提供这些低分辨率图片文件。画作授权是授权商将代理的书画作品中转化成数字化形式,为客户提供量身订做的书画真迹高仿真复制服务。

  郭弈承在建立ARTKEY之初就意识到艺术授权只有在全球范围去做,才有可能成功,他说:“艺术授权行业要成功必须具备两个前提:一是这个国家重视文化产业,二是知识产权受保护程度比较高。所以我开始收集中国艺术品的版权,再授权去国外,向国外人收版权金。在1999年将公司搬到台北,在美国设立分部,并参加了纽约‘国际授权展’后,授权业务一单一单的接踵而来。过去的20年里,艺术授权展览上都没有亚洲人的身影,好多亚洲国家都还不知道有这个展览,1999年我们参展的时候,是全场唯一来自于亚洲的艺术授权机构。从艺术授权产业链来说,中国还需要有更多的生产厂家进入艺术授权的行业,同时国内的知识产权保护力度急需加大,市场的大环境要遵循国际市场的规范”。可见艺术衍生品的授权在国内发展的滞后性,而相关授权的法律也很难能够在短时间内完善,这也是其中的矛盾所在。

 

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